正在很长一段韶华里，咱们并不感应汉服恢复务必『时装化』，乃至感应『时装化』和『民族化』南辕北辙，这或许是一种认知误区。

　　这种误区使咱们永恒粗心汉服『时装化』的须要性，而这刚巧是汉服与古装的素质区别。

　　即使不期望“汉服恢复运动”止步于“古装优化运动”，激动汉服『时装化』历程的行径，或许一经迟到了，但尚未更迟，起码先正在认识上昭彰这一本相。

　　任何民族守旧，都是历代时尚重淀、筛选的结果，民族文明不息发达的人命力，刚巧有赖于每一个时期的自我更新。民族衣饰正在成为民族衣饰之前，都一经是这个族群正在某个时期的潮水时装。

　　时装是时人心灵生涯的一种投射，这种投射屡屡积聚到必定阶段，就会降生少许经典形式，这些经典形式，正在平凡的族群印象中，一代代重淀下来，就成了新的民族衣饰。

　　时装永远正在变动，通过不息地、实时地更新，为每一代人量身定造最适应的着装。正在这个流程中，衣服与人，是不息长远互换的，民族衣饰的温情和敬意，即是如许设立起来的。

　　即使民族衣饰正在时装规模失落职位，也就失落了与族群继续实行长远互换的时机，逐渐与族群出现隔膜，被疏远，被遗忘，乃至被抛弃。

　　今世社会，正在环球欧化潮水中，大大批东方民族衣饰，都主动放弃了时装效力。它们逐渐亏损时装属性，粗心自己的前辈性、可变性，盲目追捧西式剪裁的出色性，逐渐遗忘，咱们身处的今世社会，同样也是，守旧民族衣饰文明必要自我更新的又一个时期。

　　如许的民族衣饰，可能维持多久呢？汉服也必要面临这个题目，却不但要这一个题目。

　　永恒从此，正在咱们的潜认识里，民族文明平素方向古典，汉服文明平素目标古代，今世化、时尚化、时装化等观点，则根基高等同于欧化。本相上，这是西方文明分泌过分导致的一种反常思想。

　　这种反常的思想，起码让汉服文明高度警悟起来，疏远今世，亲热古代，愈加依赖“古代装束”的属性，为了与劣质古装相区别，逐步发实现至极讲求的高级古装，认为如许更靠拢民族本色，也是一种前进和发达。

　　惋惜，古代装束与民族装束，只是表貌长得相像，其素质的发达目标，不光不相仿，况且统统相反。二者并不是统统“相辅相成”的闭联，乃至存正在“此消彼长”的对立性冲突。

　　古代装束的魅力，正在于对遥远时期的希奇感、诡秘感、怀旧感，这种遥远、缥缈、混沌的美，一朝变得亲民、实际、具象，一朝不敷希奇，一朝不敷惊艳，就会被嫌弃乃至抛弃。正在高级古装的思想滤镜之下，质朴的、适用的、亲民的汉服，是没有什么意思和代价的。

　　而民族装束刚巧相反，它即是一种亲民的美，由于与群多共生，因此被群多保卫和敬佩，一朝它变得遥远，反而会亏损认同，因此它必要不间断地“时装化”流程，来维系衣服与人之间的不间断互换。

　　时装进化，正在某种水平上，刚巧是通过作怪“诡秘感”，来促进“亲密感”，因此，古装所必要的“诡秘感”，与民族装束所必要的“亲密感”，是弗成兼得的。

　　咱们这个时期，与汉服寻常更新的上一个时期，相距三百年之久，人们的心志、动作、心愿、需求、风俗、思想等等，已然履历白云苍狗的巨变，而汉服对人的体会，还逗留正在数百年前。

　　三百年的韶华，让汉服的时装效力、时装属性、时装印象，彻底亏损殆尽，即使是汉服恢复的资深到场者，也很难开脱“古装”滤镜的剧烈作对。人们老是不自发地以对于一种迥殊衣饰、幼多衣饰、扮演衣饰的目力，来审视汉服的过去和改日。

　　这段迥殊的史册，让汉服身上的“古装”滤镜，比其它东方民族衣饰愈加根深蒂固。汉服动作一种民族衣饰的『时装化』需求，虽然正在恢复初期就一经取得呼应，20年来从未断绝，但也从未取得平凡珍贵，发达极其从容。

　　即使我正在《中国时装的汉裁时期——“汉服时装化”的四层寻觅 》一文中的分层要领，拥有必定的合理性，那么目前的汉服时装化历程，才刚才寻觅到第三层，尚亏空半程，而古装目标的汉服寻觅，简直要登峰造极了！

　　正在这种至极失衡的发达状况中，绝大大批时间，汉服都正在以“古装”媚谄公共，无论散布显现的起点是什么，最终都以“高级古装”的属性，输入到公共印象里。因此公共正在提到汉服时，不甘愿宥恕通常的颜值、多样的肉体、质朴的妆发……

　　即使汉服不行满意公共关于古装的猎奇心情和审美风趣，其存正在代价和文明意思就会变得所剩无几。《穿汉服的女性，可弗成能不俏丽 ？》这个题目到这里也许有谜底了。

　　为什么一再地散布、评释、澄清、科普，老是石重大海，不见成果？咱们应当讲究反思一下，咱们思要表达的，和咱们实质传递的，真的一概么？动作民族衣饰的汉服，叫醒轨范能否真正总共启动，就看这副顽固的“古装”滤镜，何时可能广泛松动了。

　　自信它只是史册的一次检验，咱们的汉服，定能摘下顽固的滤镜，加快回归时装的疆场，从头先导人与衣服的继续互换，重修装束与族群之间的亲密感，重塑民族装束务必具备的族群印象，伴随咱们和咱们的后裔，走过更为悠远的史册长河。

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